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Olentzero Pamplona / Iruña (#36). 2007/12/24. Argazkia: Xabier Martinez Alava.

El Olentzero en danza

Los años cincuenta, al igual que la tierra que se siembra después de ser removida, fueron años fértiles para la semilla de la identidad en una sociedad que todavía sentía los ecos de la guerra civil.

La prohibición de la actividad política ajena al Régimen hace que muchos jóvenes encuentren en el mundo de la cultura un cauce de expresión de sus reivindicaciones. La gente se acostumbra a leer entre líneas, y cada uno entiende lo que quiere entender cuando ve un acto cultural. En este contexto nacen, allá por los años cincuenta, muchos de los grupos de danzas que hoy en día llenan nuestros escenarios, y en ese contexto, y no precisamente ajeno a las circunstancias políticas existente, nace el Olentzero de San Antonio.

Por eso no es de extrañar que ya desde su inicio los grupos de danzas, en esa nueva concepción del Olentzero que es el Olentzero de Pamplona, tengan su protagonismo. Los Dantzaris del Ayuntamiento, Oberena, el Muthiko Alaiak, son nombres que aparecen constantemente en las reseñas de la prensa de la época. Y, aunque más tardíamente, tampoco debemos olvidar el papel de Ortzadar Folklore Elkartea en la organización del Olentzero de San Antonio en épocas pasadas.

Hace 12 años, los organizadores del olentzero de San Antonio replanteamos el cortejo del Olentzero dividiéndolo en tres tramos: un tramo netamente festivo, con música, baile…, un tramo de exhibición de animales, y un tramo más ritual con coros, personaje y Ioaldunak. Para ese primer tramo decidimos solicitar de nuevo la colaboración de los grupos de danza de Pamplona para que participasen en el cortejo, y tres de ellos han ido respondiendo constantemente a nuestra invitación: Duguna, Muthiko Alaiak y Oberena, además de algunas colaboraciones intermitentes de otras agrupaciones.

Desde la organización del Olentzero, nuestra intención ha sido siempre la de atraer a personas que puedan aportar algo desde la cultura vasca, desde el folklore, a la tradición del Olentzero tan arraigada en Iruña. Para nosotros, los dantzaris, componentes de esos grupos de danza, son personas que viven el folklore de una forma especial, que por medio de la técnica han vencido a esa vergüenza para la danza que tanto hemos interiorizado recientemente, y que son capaces de establecer un nexo de unión entre quienes observan y el cortejo en sí. Ese era nuestro espíritu: invitar a dantzaris más que a grupos de danzas. Personalmente agradecería un dantzari más cercano a la gente, que cante, baile, beba (¿por qué no?), disfruta, se mezcle con el público, baile valses, eskotixak, jotas, arin arin, haga cadenetas… invite a participar constantemente a la gente que está viendo… Pero entiendo que es difícil para un dantzari olvidarse de su apellido y dejar de hacer lo que tantos días de ensayo preparan. Aparte de todo lo anterior, sin lugar a dudas, tienen mi agradecimiento personal por el mero hecho de estar ahí, año tras año, haciendo lo que saben y lo mejor que saben.

Pero tenemos que partir del concepto que tenemos de Grupo de Danzas para entender su participación en el Olentzero. Yo no entiendo el Grupo de Danza como una organización dedicada simplemente a exponer fotos fijas del folklore más o menos bien recogido de una zona y un momento en concreto. No entiendo al Grupo de Danza como un grupo de amigos que usan la excusa de bailar más o menos curiosamente un baile para hacer sus fiestas particulares. Creo en el Grupo de Danzas como una parte importante del folklore actual, agente dinamizador, creador, productor de folklore. Recolector de pasado, claro, pero con el papel importantísimo de convertir en atemporal lo que fue fruto de una época. Y no solamente con el objetivo de recuperar o escenificar una lista de bailes. Un objetivo tal vez más importante sea el de formar a la gente que pasa por sus ensayos en una forma de entender el folklore, el país, la cultura, desde la conciencia de representar a algo mucho más grande e importante que cualquier individualidad, cualquier pequeño o gran grupo de amigos. Es decir: formar Dantzaris, con mayúsculas.

El grupo de danzas toma el papel que tenía la plaza como centro de enseñanza de la danza, y, en esta sociedad donde la danza ha perdido su función práctica, busca lugares físicos y temporales para su práctica. Ahí se inscribe su colaboración con el desfile del Olentzero, en un grupo que cree que su papel en el folklore no es el de mero reproductor, sino el de agente activo y potenciador.

Es lo que quisiéramos, pero, por otro lado, es sencillo caer en la contradicción de pedir a los dantzaris que no sean espectáculo en un Olentzero que cobra dimensiones cada vez más espectaculares. Además, no estoy seguro de que eso no sea precisamente lo que la sociedad moderna demanda: “no me hagáis participar, yo quiero estar al margen, viendo, disfrutando como mero espectador, no me hagáis vencer mi vergüenza a la plaza… ¿no son dantzaris? ¡pues que bailen ellos!.”

Me niego al conformismo. Creo que todos podemos bailar, aunque algunos sean miembros de grupos de danza, al igual que todos podemos cantar y cantamos el Horra, horra cuando el coro del Muthiko entona la conocida canción del Olentzero. Y creo sinceramente que hacer llegar esta idea a la gente es una de las labores más importantes que un grupo de danzas puede desarrollar hoy en día, dentro y fuera del desfile del Olentzero

astelehena, 2008(e)ko abenduaren 15a

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