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Olentzero escuchando los cantos de los niños en la calle Mercaderes. (#1088). 2009/12/24. Argazkia: Xabier Martinez Alava.

El Olentzero, tradición y actualidad

por Celina Compains Iribarren, Presidenta del Ateneo Navarro/Nafar Ateneoa

En los pueblos del País Vasco y Navarra, el solsticio de invierno se representa como un personaje que llega en la noche de Navidad. Es Olentzero, un carbonero que baja por la chimenea y fuma en pipa. En 1972, Emilio José Esparza publicó una Noticia curiosa sobre Olentzero en la Navidad de Lesaca (Cuadernos de la Cofradía gastronómica del Pimiento Seco, IV), en la que dice que «Olentzero, según el más anciano sabio del país, viene de «Onenzaro», ya que «zaro», segundo componente del vocablo, no es otra cosa que «zaro», época; por lo que «Onenzaro» quiere decir, si alguien no ajusta mejor, «época de lo bueno». De este «Onenzaro» han salido Olentzero y otras parecidas filiaciones». Olentzero se adentra, pues, en la noche de los tiempos.

Wikipedia, la enciclopedia libre de Internet, define a Olentzero como «un personaje navarro de la tradición navideña vasca. Se trata de un carbonero mitológico que trae los regalos el día de Navidad en los hogares de Navarra, Guipúzcoa, Vizcaya y Álava, Labort, Baja Navarra y Sola, cuyo origen está en la zona de Lesaka». La canción en euskera que cantan las comparsas en este pueblo de la montaña navarra lo describe como de cabeza grande, pero con entendimiento; eso sí: «anoche bebió un pellejo de diez arrobas; ¡ah, cochino tripudo! He aquí nuestro Olentzero, que lleva pipa y está sentado: tiene también capón y huevos para merendar mañana con una botella de vino». La canción continúa diciendo que este glotón «se nos ha ido al monte a trabajar, con el propósito de hacer carbón, pero cuando ha oído que Jesús ha nacido, se ha vuelto corriendo a divulgar la noticia». Es decir, que la probable historia del carbonero comilón y borrachín, ligada a la celebración ancestral del solsticio de invierno se entrelaza con la del anunciador del nacimiento de Jesús, en estrofas, advierte E. J. Esparza, que «podrían relacionarse con el texto evangélico de los pastores que cuidaban sus rebaños en las cercanías de Béthlehem al recibir la Buena Nueva de los Angeles que la comunicaron a las gentes».

Esta simbiosis de una tradición de origen pagano y de la novedad cristiana remonta el Olentzero a épocas antiguas y a lugares donde, en vez de los pastores de ganados, abundaban los carboneros. «Cantemos a la Virgen Madre: Noche Buena, la camisa nueva; Noche Vieja, la camisa vieja y sin mangas; soy un sinfundamento», acaba diciendo el carbonero locuelo.

Y, tras recibir la venturosa noticia de labios del carbonero, los niños de Lesaka, —sigue diciendo E. J. Esparza— «al atardecer del día de Navidad se reúnen junto al puente de Legarrea» llevando en andas a Olentzero. Los cuatro portadores de las andas, un Bolsero y el Cantor componen cada comparsa, que va por las casas, pidiendo el óbolo. «¡Oh, qué adorable noche; ha nacido Jesús en Béthlehem!» Pero, «el señor Alcalde nos ha enviado por si hubiere algo en esta casa».

Ha sido en el siglo XX cuando Olentzero ha salido de su entorno montañés y ha llegado a Pamplona, y hasta algunos pueblos de la Ribera Navarra. Se han estudiado sus relaciones con otras tradiciones navideñas de España y de Europa. Y se han acrecentado las hipótesis sobre sus orígenes.

asteazkena, 2010(e)ko abenduaren 22a

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